出句:客上天然居
1、对句为：人过大佛寺。以下是对该对句的分析：字数与结构匹配：出句“客上天然居”为五个字，对句“人过大佛寺”同样为五个字，字数上完全匹配。同时，两者在结构上也都遵循了主谓宾的结构，使得对句在形式上与出句保持一致。
2、客上天然居，居然天上客； 人过大佛寺，寺佛大过人。是被一个和尚给对出来的这副对联让纪晓岚都犯难，最后被一个和尚对出来了，可见有时候有些事情都是巧合。
3、居然天上客居然天上客居 然 天 上 客客上天然居居然天上客-居然天上客居然天上客。
4、综上所述，“人过大佛寺，寺佛大过人”作为“客上天然居，居然天上客”的下联，在平仄、对偶和语义上都表现得相当出色。
5、人好大生会，会生大好人。大生会：旧时专管动物放生之事 客上天然居，居然天上客；人游夜总会，会总夜游人。客上天然居，居然天上客；人中柳如是，是如柳中人。客上天然居，居然天上客；郎中王若俨，俨若王中郎。彭作桢。
乾隆出上联“客上天然居,居然天上客”,最终这副对子是被谁对出的...
1、是纪晓岚，他对出了下联“人过大佛寺，寺佛大过人”，多年后又有一位僧人突发灵感，对出了更好的下联“僧游云隐寺，寺隐云游僧”。很多人认为，后者无论是在风格还是在意境上，都比纪晓岚的下联更妙。
2、人过大佛寺，寺佛大过人。这是清代乾隆皇帝与大学士纪晓岚共同创作的一副有名的回文联。上联“客上天然居，居然天上客”由乾隆皇帝所出，而下联“人过大佛寺，寺佛大过人”则由纪晓岚根据北京城东的大佛寺所对。这副对联构思巧妙，上下联均能够回环往复地读，且意义通顺，是一副不可多得的好对联。
3、典故：清代北京人个叫叫“天然居”的酒楼。一次乾隆路过这家酒楼，称赞楼名的高雅，遂以楼名为题作对联，上联是： 客上天然居，居然天上客。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人应声。纪晓岚对曰：“人过大佛寺，寺佛大过人”。乾隆微笑颔首。
4、上联：客上天然居，居然天上客。下联：人过大佛寺，寺佛大过人。出处：清代，北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝曾就此作过一副有名的回文联：客上天然居，居然天上客。乾隆皇帝想出这副回文联后，心里挺得意。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人言声。
5、这幅对联是清代乾隆皇帝与大学士纪晓岚共同创作的一副回文联。上联“客上天然居，居然天上客”描述的是客人来到名为“天然居”的饭馆，竟然如同天上的客人一般，意境高远且富有诗意。下联“人过大佛寺，寺佛大过人”则是纪晓岚根据上联的意境，结合北京城东的大佛寺所创作的。
“客上天然居,居然天下客”的下联
“客上天然居，居然天上客”的下联可以是“人过大佛寺，寺佛大过人”。以下是对该下联的详细解释：平仄对偶：上联“客上天然居，居然天上客”的平仄结构复杂，但下联“人过大佛寺，寺佛大过人”在保持一定韵律的同时，也尽量做到了与上联的平仄相对。虽然对联的平仄并非绝对严格，但此下联在平仄上已相对合理。
“客上天然居，居然天下客”这副对联的下联是“僧现云隐寺，寺隐云现僧”。这副对联巧妙地运用了汉语的对仗和双关技巧，展现了语言的韵律美和智慧美。
“客上天然居，居然天上客”的下联有多个，以下为部分示例：人过大佛寺，寺佛大过人：这句下联与上联形成了很好的对应，同时蕴含了深刻的哲理，表达了人与自然和谐共生的美好愿景。僧游云隐寺，寺隐云游僧：这句下联描绘了一种超脱世俗的意境，僧人在云隐寺中游走，仿佛与云、与自然融为一体。
客上天然居，居然天上客人下乡约所，所约乡下人。客上天然居，居然天上客人好大生会，会生大好人。客上天然居，居然天上客人爱自新所，所新自爱人。客上天然居，居然天上客僧游云隐寺，寺隐云游僧。客上天然居，居然天上客宾用王若俨，俨若王用宾。
“客上天然居，居然天上客”的下联可以是“人过大佛寺，寺佛大过人”。
对 仗 方面，“僧游云隐寺”对“客上天然居”，其中“僧”对“客”，“游”对“上”，“云隐寺”对“天然居”，都是非常工整的（云隐寺也是一处名胜）。“寺隐云游僧”对“居然天上客”对仗也完全无懈可击 。但“隐”对“然”却不是很工整。
客上天然居,居然天上客的下联是什么。
“客上天然居，居然天上客”的下联可以是“人过大佛寺，寺佛大过人”。以下是对该下联的详细解释：平仄对偶：上联“客上天然居，居然天上客”的平仄结构复杂，但下联“人过大佛寺，寺佛大过人”在保持一定韵律的同时，也尽量做到了与上联的平仄相对。虽然对联的平仄并非绝对严格，但此下联在平仄上已相对合理。
“客上天然居，居然天上客”的下联有多个对法，以下是一些经典的下联：人过大佛寺，寺佛大过人：这句下联与上联在字数、结构和韵律上都相匹配，同时“人过”与“客上”、“大佛寺”与“天然居”形成了巧妙的对应。僧游云隐寺，寺隐云游僧：同样，这句下联在字数、结构和韵律上与上联相契合。
客上天然居，居然天上客人下乡约所，所约乡下人。客上天然居，居然天上客人好大生会，会生大好人。客上天然居，居然天上客人爱自新所，所新自爱人。客上天然居，居然天上客僧游云隐寺，寺隐云游僧。客上天然居，居然天上客宾用王若俨，俨若王用宾。
“客上天然居，居然天上客”的下联有多个，以下为部分示例：人过大佛寺，寺佛大过人：这句下联与上联形成了很好的对应，同时蕴含了深刻的哲理，表达了人与自然和谐共生的美好愿景。僧游云隐寺，寺隐云游僧：这句下联描绘了一种超脱世俗的意境，僧人在云隐寺中游走，仿佛与云、与自然融为一体。
客上天然居,居然天上客的典故
1、典故：清代北京人个叫叫“天然居”的酒楼。一次乾隆路过这家酒楼，称赞楼名的高雅，遂以楼名为题作对联，上联是： 客上天然居，居然天上客。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人应声。纪晓岚对曰：“人过大佛寺，寺佛大过人”。乾隆微笑颔首。后“天然居”以此为门联，遂声名大噪。
2、“客上天然居，居然天上客”的典故来源于一幅对联。对联内容解析：这幅对联描绘的是客人走进名为“天然居”的客栈的情景。对联的上下联通过巧妙的文字游戏，形成了语意上的双关。
3、客上天然居，居然天上客的典故来源于一幅对联。这副对联描绘了一个情景：客人走进一家名为天然居的客栈，而这家客栈的名字又恰好与天上的景象相呼应，仿佛客人置身于天上一般。这种巧妙的构思和语意双关，让人不禁感叹语言的魅力。
4、天然居的典故来源于一位墨客为茶楼“天然居”撰写的巧妙对联。具体来说：典故起源：从前有家茶楼名为“天然居”，一墨客来此为其撰写对联，仅写下上联“客上天然居”后便止笔。茶楼主人催促下联，墨客表示无需，只需将上联倒念即可。当主人念出“居然天上客”时，深感其意境之美，拍案叫绝。
客上天然居,居然天上客.要下联
“客上天然居，居然天上客”的下联可以是“人过大佛寺，寺佛大过人”。以下是对该下联的详细解释：平仄对偶：上联“客上天然居，居然天上客”的平仄结构复杂，但下联“人过大佛寺，寺佛大过人”在保持一定韵律的同时，也尽量做到了与上联的平仄相对。虽然对联的平仄并非绝对严格，但此下联在平仄上已相对合理。
客上天然居，居然天上客；军中吴观乐，乐观吴中军。观字平仄不当，下联三平收，上字动词。客上天然居，居然天上客；人隶直方大，大方直隶人。隶方字平仄不当。客上天然居，居然天上客；财东山成玉，玉成山东财。成字平仄不当，东字词性不当，下联三平收。
上联：客上天然居，居然天上客。下联：人过大佛寺，寺佛大过人。出处：清代，北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝曾就此作过一副有名的回文联：客上天然居，居然天上客。乾隆皇帝想出这副回文联后，心里挺得意。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人言声。
下联为：人过大佛寺，寺佛大过人。这副对联是清代乾隆皇帝与大学士纪晓岚共同创作的一副回文联。全联为“上联：客上天然居，居然天上客；下联：人过大佛寺，寺佛大过人”。
上联：客上天然居，居然天上客。下联：人过大佛寺，寺佛大过人。此联的出处源自清代北京城里的“天然居”饭馆。乾隆皇帝曾为此饭馆作过一副回文联，上联为“客上天然居”，下联则巧妙地表达出“居然天上客”的意境，将客人的位置与天上的客人相互颠倒，富有诗意与想象力。
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